社会、政治与哲学 - 第9页

在数字浪潮重塑情感边界的今天，社会学者沈奕斐通过 7 年学术深耕，以一名进入追星田野的学者、嗑 CP 的亲历者以及拥有大量粉丝的公共传播者的多重且独有视角，为我们推开了理解未来情感的一扇窗。 本书跳出了“偶像崇拜”“消费狂热”的旧叙事，敏锐地捕捉到一种正在生成的“共养之爱”：在算法与媒介的连接下，爱不再是单向的仰望，而是通过“可见、可识、可回应”的深度互动，转化为一种共同成长的生产性力量。同时也揭

女性主义是什么？为什么我们需要女性主义？如何用女性主义进行思考？围绕上述种种问题，日本著名学者上野千鹤子与知名漫画家田房永子，开始了一场从零开始的女性主义课堂。她们用幽默的语言、传神的漫画，回溯女性主义的发展历程，畅谈母女关系、性、工作、婚恋、育儿等日常生活中的议题，驳斥关于女性的刻板偏见。这堂课不仅开启了一趟全新的旅程，更告诉我们：女性主义，不仅仅关乎女性，更关乎每个人的日常生活。

“糖瓜祭灶，新年来到。闺女要花，小子要炮，老婆子要吃新年糕，老头子要戴新呢帽。”这首流传于北方地区的年节歌谣，生动地传递了旧时民众盼望新年的热切心情。尽管现在“天天吃好的，天天过大年”，尽管现在限制放鞭炮，年夜饭有时都跑到饭馆去吃，但物质生活的丰富却始终没有改变“春节”在中国人心中的位置。“一年不赶，赶三十晚”，每年春运期间返乡过年的汹涌人潮，反衬出了春节对大家的意义。“有钱没钱，回家过年”，春节

本书与《童年的消逝》《娱乐至死》并称尼尔·波斯曼的“媒介批评三部曲”，其一以贯之的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。 作者认为，技术和人的关系是亦敌亦友的关系，他之所以揭示技术的阴暗面，是为了避免技术对文化造成伤害。文化有三种形态：在 工具使用文化阶段，技术服务、从属于社会和文化；在技术统治文化阶段，技术向文化发起攻击，并试图取而代之，但难以撼动文化；在技术垄断文化阶段，技术使信

《如彗星划过夜空：近距离看美国之四》把视线拉回美国政治制度形成的关键年代。独立战争结束后，原有邦联体系暴露出严重问题，各州代表于 1787 年前往费城，希望重新设计一个既有能力行动、又不会轻易走向权力集中的中央政府。作者循着制宪会议的过程展开叙述，从弗吉尼亚方案、大小州冲突、代表制到最终妥协，呈现美国宪法并不是一群思想家按照统一蓝图完成的作品，而是在利益、理念和现实条件不断碰撞之后形成的政治结果。

本书包括两个部分：自学考试大纲和基本原理。主要内容有，马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学，物质世界及其发展规律，认识的本质及其规律，人类社会及其发展规律，资本主义的形成及其发展，资本主义发展的历史进程，社会主义社会及其进程，共产主义社会及其进程等。

《老子》又称《道德经》，内容包罗了宇宙观、人生论、认识论、方法论以及为人处世、治国兴邦等方方面面。所以，鲁迅说，不读《老子》，不知中国文化；胡适说，老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上首位真正的哲学家。 全书其辩证的思维方法，精到的处世策略，今天读来仍然十分鲜明，汤漳平、王朝华译注的先列“原文”，随后附“注释”，“译文”逐字逐句试解，领你进入这一古老文化宝藏地。

《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，与《老子》双峰并峙。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。

当某人被贴上虚无主义者的标签时，通常并不意味着赞美。虚无主义究竟是什么？是浑浑噩噩？还是认为生活不值得？或是相信一切都无所谓？诺伦·格尔茨指出，如果我们学会辨认虚无主义的多种类型，那么我们就能学会区分有意义与无意义。 从苏格拉底、笛卡尔，到汉娜·阿伦特、让 - 保罗·萨特，本书选自“麻省理工学院基本知识系列”丛书，围绕公共话题，为大众读者提供专业概述。它追溯西方哲学中的虚无主义历史，对人们所熟知的

《总统是靠不住的：近距离看美国之二》继续采用书信式写法，从“总统是什么”这样看似简单的问题进入美国政治制度。作者不从抽象宪法条文开始，而是通过总统、国会、法院和普通人的真实故事解释权力如何运行。书中重点讨论美国制度为什么对总统保持持续警惕。行政权虽然强大，却受到预算、立法、司法审查、任命程序、新闻监督等不同机制制约。所谓“总统靠不住”，并不是针对某个具体总统，而是建立在“任何掌权者都可能犯错”的制